잠언 20장
1 포도주는 거만하게 하는 것이요 독주(독한 술)는 떠들게 하는 것이라 이에 미혹되는(술의 유혹에 넘어가는) 자마다 지혜가 없느니라
2 왕의 진노는 사자의 부르짖음 같으니 그를 노하게 하는 것은 자기의 생명을 해하는 것이니라
3 다툼을 멀리 하는 것이 사람에게 영광이거늘 미련한 자마다 다툼을 일으키느니라
4 게으른 자는 가을에 밭 갈지 아니하나니 그러므로 거둘 때에는 구걸할지라도 얻지 못하리라
이스라엘은 가을에 밭을 갈아 씨를 뿌려고 다음 해 봄에 추수합니다.
5 사람의 마음에 있는 모략(생각)은 깊은 물 같으니라 그럴지라도 명철한 사람은 그것을 길어 내느니라
6 많은 사람이 각기 자기의 인자함(신실함, 충성됨)을 자랑하나니 충성된 자를 누가 만날 수 있으랴
7 온전하게 행하는 자가 의인이라 그의 후손에게 복이 있느니라
8 심판 자리에 앉은 왕은 그의 눈으로 모든 악을 흩어지게 하느니라(가려낸다.)
9 내가 내 마음을 정하게(깨끗하게) 하였다 내 죄를 깨끗하게 하였다 할 자가 누구냐
10 한결같지 않은 저울 추와 한결같지 않은 되는 다 여호와께서 미워하시느니라
11 비록 아이라도 자기의 동작으로 자기 품행이 청결한 여부와 정직한 여부를 나타내느니라(순진한 아이들마저 자신이 청결하고 정직한 것처럼 속이는데, 하물며 어른들은 더 그럴 것이다.)
12 듣는 귀와 보는 눈은 다 여호와께서 지으신 것이니라
하나님께서 만드신 눈과 귀로 세상의 것을 받아들이지 말고, 그것을 만드신 하나님의 말씀을 듣고 하나님을 바라보아야 합니다.
13 너는 잠자기를 좋아하지 말라 네가 빈궁하게 될까 두려우니라 네 눈을 뜨라 그리하면 양식이 족하리라
14 물건을 사는 자가 좋지 못하다 좋지 못하다 하다가 돌아간 후에는 자랑하느니라
15 세상에 금도 있고 진주도 많거니와 지혜로운 입술이 더욱 귀한 보배니라
16 타인을 위하여 보증 선 자의 옷을 취하라(옷은 빼앗기게 되고,) 외인들을 위하여 보증 선 자는 그의 몸을 볼모 잡을지니라(몸까지 빼앗길 것이다. 노예가 될 것이다.)
17 속이고 취한 음식물은 사람에게 맛이 좋은 듯하나 후에는 그의 입에 모래가 가득하게 되리라
18 경영(계획)은 의논함으로 성취하나니 지략을 베풀고(전략을 세우고) 전쟁할지니라
19 두루 다니며 한담(험담)하는 자는 남의 비밀을 누설하나니 입술을 벌린 자를 사귀지 말지니라
20 자기의 아비나 어미를 저주하는 자는 그의 등불이 흑암 중에 꺼짐을 당하리라
21 처음에 속히 잡은 산업(처음부터 쉽게 모은 재산)은 마침내 복이 되지 아니하느니라
22 너는 악을 갚겠다 말하지 말고 여호와를 기다리라 그가 너를 구원하시리라
23 한결같지 않은 저울 추는 여호와께서 미워하시는 것이요 속이는 저울은 좋지 못한 것이니라
24 사람의 걸음은 여호와로 말미암나니 사람이 어찌 자기의 길을 알 수 있으랴
25 함부로 이 물건은 거룩하다 하여 서원하고 그 후에 살피면 그것이 그 사람에게 덫이 되느니라
하나님께 드리는 제물은 거룩해야 하기 때문에 흠이 없는지 살핀 후에 하나님께 드리겠다고 약속해야 합니다.
그러나 제대로 살피지 않고 서원(약속)한 후에 제물을 드리기 직전에 흠을 발견하면 난처한 상황이 됩니다.
26 지혜로운 왕은 악인들을 키질하며 타작하는 바퀴를 그들 위에 굴리느니라
키질과 타작하는 바퀴는 껍질와 같은 악인들을 가려내는 것(심판하는 것)을 의미합니다.
27 사람의 영혼은 여호와의 등불이라(하나님의 사람의 영혼을 비추신다.) 사람의 깊은 속을 살피느니라
28 왕은 인자와 진리로 스스로 보호하고 그의 왕위도 인자함으로 말미암아 견고하니라
29 젊은 자의 영화는 그의 힘이요 늙은 자의 아름다움은 백발이니라
30 상하게 때리는 것이 악을 없이하나니 매는 사람 속에 깊이 들어가느니라
성경은 교육적인 목적으로 매를 드는 것을 부정적으로만 생각하지는 않습니다.
잠언 21장
1 왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봇물(수로를 따라 흐르는 물)과 같아서 그(하나님)가 임의로 인도하시느니라
아무리 절대적인 권력을 가진 왕이라도 하나님께서는 그의 마음을 하나님의 뜻대로 움직이십니다.
2 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하여도 여호와는 마음을 감찰하시느니라
3 공의와 정의를 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라
4 눈이 높은 것과 마음이 교만한 것과 악인이 형통한 것은 다 죄니라
5 부지런한 자의 경영(계획, 생각)은 풍부함에 이를 것이나 조급한 자는 궁핍함에 이를 따름이니라
6 속이는 말로 재물을 모으는 것은 죽음을 구하는 것이라 곧 (바람에) 불려다니는 안개니라
7 악인의 강포는 자기를 소멸하나니 이는 정의를 행하기 싫어함이니라
8 죄를 크게 범한 자의 길은 심히 구부러지고 깨끗한 자의 길은 곧으니라
9 다투는 여인과 함께 큰 집에서 사는 것보다 움막에서 사는 것이 나으니라
10 악인의 마음은 남의 재앙을 원하나니 그 이웃도 그 앞에서 은혜를 입지 못하느니라
11 거만한 자가 벌을 받으면 어리석은 자도 지혜를 얻겠고 지혜로운 자가 교훈을 받으면 지식이 더하리라
12 의로우신 자는 악인의 집을 감찰하시고 악인을 환난에 던지시느니라
13 귀를 막고 가난한 자가 부르짖는 소리를 듣지 아니하면 자기가 부르짖을 때에도 들을 자가 없으리라
14 은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품 안의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라
15 정의를 행하는 것이 의인에게는 즐거움이요 죄인에게는 패망이니라
16 명철의 길을 떠난 사람은 사망의 회중에 거하리라(죽게 될 것이다.)
17 연락(파티)을 좋아하는 자는 가난하게 되고 술과 기름을 좋아하는 자는 부하게 되지 못하느니라
18 악인은 의인의 속전(몸값)이 되고 사악한 자는 정직한 자의 대신이 되느니라(대신해서 어려움을 겪게 된다.)
결국 악한 사람은 처벌을 받게 됩니다.
19 다투며 성내는 여인과 함께 사는 것보다 광야에서 사는 것이 나으니라
20 지혜 있는 자의 집에는 귀한 보배와 기름이 있으나 미련한 자는 이것을 다 삼켜 버리느니라
21 공의와 인자를 따라 구하는 자는 생명과 공의와 영광을 얻느니라
22 지혜로운 자는 용사의 성에 올라가서 (전투를 하지 않고도) 그 성이 의지하는 방벽을 허느니라
23 입과 혀를 지키는 자는 자기의 영혼을 환난에서 보전하느니라
24 무례하고 교만한 자를 이름하여 망령된 자라 하나니 이는 넘치는 교만으로 행함이니라
25 게으른 자의 욕망이 자기를 죽이나니 이는 자기의 손으로 일하기를 싫어함이니라
26 어떤 자는 종일토록 탐하기만 하나 의인은 아끼지 아니하고 베푸느니라
27 악인의 제물은 본래 가증하거든(역겨운 것인데) 하물며 악한 뜻으로 (하나님께) 드리는 것이랴
28 거짓 증인은 패망하려니와 확실히 들은 사람의 말은 힘이 있느니라
29 악인은 자기의 얼굴을 굳게 하나(뻔뻔스럽게 하지만) 정직한 자는 자기의 행위를 삼가느니라(절제한다.)
30 (세상의) 지혜로도 못하고, 명철로도 못하고 모략으로도 여호와를 당하지 못하느니라
진정한 지혜, 명철, 모략은 하나님의 것이기 때문입니다.
31 싸울 날을 위하여 마병을 예비하거니와 이김은 여호와께 있느니라
생각해 보기
1. 하나님께서는 그분의 뜻을 따라서 기쁨으로 정의를 행하며 살기를 원하십니다. 그런 모습들 중에는 저울추나 되의 크기를 속이지 않고, 가난한 자의 삶을 살피며 그들에게 베푸는 삶입니다. 하나님께서는 우리의 모든 마음과 생각을 살피시어, 의롭고 정직하게 행하는 사람들에게 그 후손까지 복을 주신다고 약속하십니다. 특히 하나님께서는 불의하게 모은 재물로 하나님께 드리는 것들을 기쁘게 받지 않으십니다. 하나님께서는 언제나 우리의 마음을 살피시는 분임을 잊지 말아야 합니다.
2. 잠언을 해석할 때 주의할 점은, 지혜가 짧은 구절에 압축되어 있기 때문에, 주위의 문맥을 살피고, 성경 전체의 맥락에서 살펴서, 그 구절의 중심되는 의미를 찾는 방향으로 해석해야 합니다. 그렇지 않으면 자기의 마음이나 상황에 맞추어 잘못 해석할 수 있습니다. 너무 당연하지만, 악한 뜻으로 제물을 드리지 말라는 말은, 악한 마음이 있다면 제물을 드리지 말라는 것이 아니라, 의로운 마음을 가지고 제물을 드리라는 의미입니다. 또한 다투며 성내는 여인와 함께 큰 집에서 사는 것보다 혼자서 움막이나 광야에서 사는 것이 좋다는 것은, 그런 배우자와 헤어지라는 의미보다, 다투지 말고 화목하라는 의미를 가지는 것입니다. 사람의 걸음, 악을 없애기 위한 체벌, 제사 드림, 마병을 예비함 등도 모두 여기에 해당될 수 있습니다.